国立东华大学族群关系与文化学系副教授巴奈.母路。

仪式和仪式间彼此有联系、有《you》相容性、一致性、衔接性,需从播种祭、农耕祭、田祭等祭典来看,但现在(zai)丰年祭“ji”的概念,多以为是只有那几天{tian},且仪式与告/知、呼/唤、说/唱、舞/动、走/路、祷/词、作/事等{deng}7种元素息息相关,可以从中找出答案。

丰年祭都有喝酒、唱歌及跳舞,但每个部落都不一样,且北中南区的丰年祭名称也都不同,因此丰年祭到底是在祭谁‘shui’,每个部落都应该要去寻找答案。

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丰年祭中的歌舞其实形塑〖su〗成一条路的概 gai[念,歌词并非衬词,而是唱出灵与灵在天地人间互动的关系,并透过跳舞将灵与神圣空间 jian[连结,其中,舞蹈队形,也有文化意涵,圆圈「quan」代表集体群灵“ling”、半圆形则是一个方位的群灵、S形则(ze)是场域与场域间的进出,转换是离散的群灵、排{pai}队则是特定单一的灵,且圆圈的队形还可算出部落的【de】年历。

饮酒文化‘hua’对阿美族来说,是灵与灵之间的路,因此酒要放‘fang’在文化脉络中来看待,每一粒小米充满大自然与人的灵,酒喝的不是量,而是质。

所有的 de[仪式目的皆为「藉著所有的神灵,来感受自身‘shen’灵魂的存在」,这样才能以世俗的躯壳,享受灵魂的饱满,因此在进行乐舞时,不要往舞台来做定位,而是要回到生活中,跳出美丽、开《kai》心的感觉。饮酒过量,有〖you〗害『hai』健康

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